Erakusketa iraunkorra - Nafarroako Museoa
Erakusketa iraunkorra
Pompeloko estatua togadunari buruzko ikerketa berriek neskatzat jo dute
Brontzezko estatuaren azken azterketen arabera, 10 eta 12 urte bitarteko neska bat da, toga janzten eta galburu sorta bat eramaten.
2015ean jakin zen "Pompeloko togaduna", 1895ean Curia kalean aurkitutako brontzezko eskultura erromatarra, 1906tik desagertutzat eman zena eta ordura arte soilik 1911n argitaratutako zuri-beltzeko argazki batek ezagutzen zuena, New Yorkeko bilduma berezi baten parte zela. Vianako Printzea Erakundeko Kultura Zuzendaritza Nagusiak, Museoen Zerbitzuaren bitartez, Iruñera itzultzea kudeatu zuen 2022an, bi urtez aldi baterako mailegu gisa, Nafarroako Museoan erakusteko eta aztertzeko.
Urtebete geroago, 2023ko ekainean, Nafarroako Gobernuak pieza garrantzitsu hori erosi zion jabeari, eta 1.5 aretoan erakutsi zuen, Luis Romero Novellak 2015ean proposatutako interpretazio eta kronologiarekin: brontzezko gizonezko estatua bat, mundu osoan kontserbatutako 13 pertsonaietako bat, Ca de Goette motakoa, K.o. II. mendearen lehen erdian datatua. C. Eta interpretatzeko zaila den atributu bat darama, beharbada isipu edo aspergillum bat eskuineko eskuan.
2024ko urriaren 17an, Hispaniako Erromatar Eskulturaren XI. Bileraren lehen saioa egin zen Nafarroako Museoan. Nazioarteko topaketa espezializatua izan zen, eta "Pompeloren Togadoa" aurkeztu zitzaien Hispaniako erromatar eskulturako aditu gorenei. Horien artean, Hans Rupprecht Goette doktorea, Antzinate klasikoko estatugintzan munduko autoritate gisa aitortua, bereziki togadunena, 1990ean argitaratutako tratatuaren egilea baita, mota horretako antzezpenen sailkapen tipologikoa egiten duena.
Aditu horrek Museoko arduradunei jakinarazi zien ziur zegoela Pompeloren estatua ez zela gizonezko pertsonaia togaduna, eta, horregatik, Berlingo Humboldt Unibertsitateko Carmen Marcks-Jacob espezialistarekin harremanetan jartzeko gomendioa egin zuen; izan ere, 2005ean, pieza horren interpretazio desberdina jasotzen zuen artikulu bat idatzi zuen, eta 2024ko abenduan Iruñera joan zen, berak zuzenean aztertzera.
Bere ustez, 10 eta 12 urte bitarteko neskato bat irudikatzen duen figura bat da, erromatar herritarra dela erakusten duen praetexta toga janzten duena, eta eskuineko eskuan galburu sorta bat daramana, etorkizuneko emankortasunaren sinbolo gisa, K.o. I. mendearen lehen erdian arrazoi estilistikoengatik datagarria. C. Munduan brontzezko genero honek duen irudikapen bakarra litzateke. Marcks-Jacobsen arabera, hileta-esanahia izan zezakeen edo familiako eskultura-talde bateko kide izan zitekeen.
Joan den martxoaren 17an hitzaldi bat eman zuen ikertzaileak berak Nafarroako Museoan. Bertan, togadun estatuaren azken interpretazioaren puntu nagusiak xehetasunez azaltzen dira.
Pompeloren estatua togadunaren interpretazioaren biraketa garrantzitsu horren ondorioz, Museoak berriro erakutsi dio publikoari pieza, eta, hala, bisitatzeko aukera izango du, Marcks-Jacobsen eta Goetteren ikerketa berriaren ekarpenen berri ematen duen museografia berri batekin. Erakusketan argazki hiperrealista bat ere aurkezten da, IAren teknikak erabiliz egina, I. mendeko lehen erdialdeko Iruñeko herritar erromatar hau nolakoa izan zitekeen modu hipotetikoan ezagutzen saiatzen dena.
Pieza garrantzitsu honi buruzko ikerketek eta argitalpenek aurrera jarraitzen duten bitartean, eskultura beheko solairuan egongo da ikusgai. Aitziber Guembe arkeologoak doako bisita lagunduen zerbitzua eskainiko du (gonbidapena jaso behar da egun bereko 11:00etatik aurrera). Egutegia kontsultatu.
"Neskato togadunaren itxuraren birsortze hipotetikoa. Roberto Girónek egindako obra, IAk sormen-prozesuan dituen tekniken laguntzarekin. Egileak bermatzen du erabilitako IA ereduek beste sortzaile batzuen jabetza intelektualaren eskubideak eta datasetaren gardentasuna errespetatzen dituztela. Nafarroako Museoari lagatako erabilera- eta erreprodukzio-eskubide guztiak ".
Historiaurreko aretoa berritu da
Irulegiko eskua eta Loizuko gizona erakusketan sartu dira
Abenduaren 17tik aurrera, Nafarroako azken urteetako aurkikuntza arkeologiko garrantzitsuenetako bi museoko Historiaurreko aretoan ikusi ahal izango dira. Irulegiren Eskua eta "Loizuko Gizona" izenez ezagutzen den giza eskeletoa dira, biak ala biak oso garrantzitsuak Europa mailan, bakoitza bere testuinguru kulturalean. Abauntz mapa ere aurkezten da beira-arasa berri batean.
Komisario zientifikoek azaldu dutenez, zaila da laburbiltzea pieza horiek jende guztiari helarazteko eta ulertzeko behar duten informazio asko. Ildo horretan, aipatu behar da 60 espezialistak baino gehiagok parte hartu dutela azken urteotan bi pieza berezi horiek kontserbatu eta Nafarroako Museoan zabaltzea ahalbidetu duten hainbat ikerketa-lanetan.
Historiaurreko areto berritua
Historiaurreko aretoaren instalazio berria Nafarroako Museoko -1. solairuan dago, eta sarrera doan izango da abenduaren 17tik aurrera, Museoaren ohiko ordutegian. Flashik gabeko argazkiak egin ahal izango dira, eta edukiera kontrolatzeko ezartzen diren neurriak errespetatu beharko dira.
Museoak, ohiko ordutegian, bitartekotza-zerbitzu presentzial bat eskainiko du aurretiko erreserbarik gabe (ostiral arratsaldetik igandera), gaztelaniaz eta euskaraz, erakusketan dauden piezak errazago ulertzeko. Oier Santamaria arduratuko da aretoko azalpenez, ondoren zehazten diren orduetan:
Ostirala
- 17:30 (euskaraz)
- 18:30 (gaztelaniaz)
Larunbata
- 11:00 (gaztelaniaz)
- 12:00 (euskaraz)
- 13:00 (gaztelaniaz)
- 17:30 (euskaraz)
- 18:30 (gaztelaniaz)
Igandea
- 11:30 (gaztelaniaz)
- 12:30 (euskaraz)
- 13:30 (gaztelaniaz)
Jende asko dagoenez, eta zerbitzu hobea emateko, eskertzekoa da aretora bisita ez luzatzea, pertsona guztiak sar daitezen eta azaldutako berrikuntzez goza dezaten. Mila esker ulertzeagatik.
2025. urtearen hasieran, hitzaldi ziklo bat programatuko da orain ikusgai dauden piezen inguruan, eta horien edukia behar bezala iragarriko da.
Irulegiko eskua
Brontzezko xafla ebaki, mailatu eta irabiatua da, eskuin eskuko bizkarraldean, eta azazkalak irudikatzen ditu, neurri naturalekoak gutxi gorabehera. Zulo bat du eskumuturraren aldean, finkatze-iltze batek egina, eta testu bat idatzi zen bertan. Errespetatu ez ziren hiru lerro zakarki marraztu ondoren, inskripzioa bi fasetan egin zen, lehenengoa ebakidura bidez eta bigarrena punteatze bidez, epigrafia paleohispanikoan paralelorik gabeko prozedura. Alde txikiak daude bi bertsioen artean.
Erabilitako sistema grafikoa zeinario iberikoaren barietate autoktono bat da, zeinario baskonikoa deitzen dena, lurraldeko zenbait zekatan ohikoa den T zeinua duena.
Testua, paralelo ezagunik gabe, interpretatzen zaila da. Euskal eradun "dar" aditzarekin izan dezakeen harremanak eta sorioneke jainkotasun bati dedikatzeko moduaren interpretazioak – agian "fortuna ona", zorion euskaldunarekin alderatuta – babes-testutzat edo eskaintzatzat hartzera gonbidatzen dute.
Eskua 2021ean aurkitu zuten, Aranzadi Zientzia Elkarteko Mattin Aiestaran de la Sotillak zuzendutako indusketa arkeologikoetan, Irulegiko baskoi herrixkan (Lakidain, Aranguren), XV. mendetik K.a. I. mendera arte bizi izan zen enklabe batean. Brontzezko pieza ziurrenik etxebizitzetako baten atean sartuta egongo zen. Bere kronologia K.a. I. mendearen lehen laurdenekoa da, Burdinaren Bigarren Aroko testuinguru kulturalean.
Loizuko gizona
Loizuko gizakia ", K.a. 9400 inguruan datatua, Europako eskeleto garrantzitsuenetako bat da Mesolitoaren hasieraren azterketarako. 2021ean Errotalde I haitzuloan (Erro) atera ondoren, ehiztari-biltzaileen azken populazioak aztertzeko munduko giza espezimen osoenetako bat da.
Gizon sendo bat da, 160 cm-ko garaiera eta 50 kg-ko pisua duena. 21-25 urte zituela hil zen, indarkeriazko heriotzaren ondorioz, garezurrean identifikatutako objektu sendo baten inpaktuak erakusten duen bezala. Gorpua haitzuloaren barruko galeria estu eta urrun batean sartu eta lurrean utzi zuten, sarreratik 200 bat metrora, burua hosto-pilaketa batean bermatuta. Gorputzaren goikaldea kanpotik ekarritako hematitez koban bertan prestatutako koloragarri gorri batez busti zen.
Aurkitu zutenetik, Nafarroako Historiaurreko ikerketaren historian aurrekaririk ez duen erronka izan da haren azterketa, egin zaizkion azterketen konplexutasun eta konplexutasunagatik, nazioarteko 40 espezialistak baino gehiagok parte hartu duten operatibo batean.
Abaunzko mapa, beira-arasa berri batean
Kalkarenita harrizko ertz hori, K.a. 9815 urtekoa, modu sintetiko eta eskematikoan egindako mapa bat izango litzateke, estandarizazioa erabiliz, ahalik eta informazio gehien emateko. Grabatuen interpretazioan, barrunbearen inguruan dauden elementu geografikoak antzeman dira (Zaldazain erreka, Ultzama ibaia, San Gregorio mendia, Muño hezegunea, etab.). Ikusizko komunikabide bat izan zen, eta kode komunitario baten bidez eta ia modu kontzeptualean, eskala errealetatik kanpo, Abauntz haitzuloko (Arraitz-Orkin, Ultzama) espazio naturala definitu zuen.
Pieza hau Museoko Historiaurreko aretoko erakusketa iraunkorrean bazegoen ere, beira-arasa berri batek banaka ikusteko eta grabatuen xehetasunak ikusteko aukera ematen du. Abauntz kobazuloko beste bloke grabatu eta harri margotu batzuk gela bereko Paleolito garaiko beira-arasan jarri dira.
Harrizko erraldoiak
Hiru hilarri protohistorikori eskainitako areto berria
Galeria Urdinean Soalarko menhirra eta Turbil eta Traibuenaseko hilarriak daude, Neolito Azkenaren (K.a. III. milurtekoa) eta Burdin Aroaren (K.a. III. mendea) arteko hiru estela garrantzitsu. Multzoak lurralde baten gaineko boterea agerian uzten zuen kultura bat irudikatzen du, eta, aldi berean, buruzagitza-gizarte batzuen berri ematen du.
Oroitzapenezko edo erlijiozko hilarri horien gainean asko dago aztertzeko, eta Nafarroako orubean kultura-panorama irekia eta iragazkorra aurkitu dute, Europa kontinentaleko eta eremu mediterraneoko beste eskualde batzuekin lotura ideologiko eta sinbolikoak zituena.
Ezaugarri antropomorfoak zituzten harrizko bloke horiek Baztan, Zidakos eta Aragoi ibaien haranetan altxatu ziren, hurrenez hurren, Historiaurrearen amaieran, Neolitoaren eta Burdin Aroaren artean.
Hirurek daramatzate defentsarako eta erasorako armak, maila militar baten adierazgarri ez ezik, baieztapen pertsonal eta sozialaren seinale ere badirenak. Pertsonaia garrantzitsuak dira, benetakoak edo mitikoak, eta heroitzat hartzen dituzte eraiki zituzten taldeek. Pieza horietako batzuetan ondo identifikatu daitezke garai historikoan jasan zuten "damnattio memoriae" ren aztarnak, haren oroitzapena ezabatzeko.
Abaunzko mapa
Historiaurrea aretoa
"1 blokea" edo Abaunzko mapa pieza paregabea da, Europa mendebaldeko maparik zaharrena dela uste baita. Gizadiak espazioa irudikatzean erdietsitako lorpen goiztiarrak erakusten ditu, mapa aurkitu zen leizearen inguruko elementu geografikoak ezagutu baitaitezke bertan: mendia, ibaia, hezeguneak, pasabideak eta sarbideak, eta animalia-saldoak, segur aski helburu praktikoz marraztuko zirenak: ehizarako.
K.a. 9815 / Jatorria: Abauntz, Ultzama.
Lergako hilarria
1.2 aretoa
Hareharri landu bat da, zaldizko heroi gisa irudikaturiko gazte baten hilobia seinalatuko zuena ziur asko. Goiko aldean oraindik ere ikusgai daude zaldun bat daraman zaldi baten hankak eta zerra. Beheko aldean, bi soldadukide edo bi apaiz azaltzen dira, zutabeen artean kokatuak, zenduaren errautsak kutxa batean daramatzatela. Idazkunak agerian uzten du latinaren eta erromatarren aurreko hizkuntza-substratuaren arteko elkarbizitza, akitanierazko edo euskara arkaikoko izenak azaltzen baitira.
Erromatarren garaia / Jatorria: Lergako Santa Barbara baseliza
Joben kapitela
1.7 aretoa
Joben istorioa kontatzen du. Kareharrizkoa da, ia goi-erliebe gisa landurikoa, eta pertsonaia horren bizitzaren zenbait pasarte irudikatzen ditu, Bibliako testuari lotuz, kontakizuna balitz bezala eta naturalismoz. Kalitate handiko obra honek ongi erakusten du Erdi Aroko artistak eskultura klasikoa ezagutzen zuela, izan ere, eszena batzuen inspirazio-iturria ere atzeman da: Jobek seme-alaben heriotza jakitean sentitzen duen minak, esate baterako, Medearen mitoaren irudikapena dakarren sarkofago erromatar bat du oinarri. Zikloa osatzen du Jainkoaren Goi Ardura irudikatzen duen hurbileko kapitelarekin. Biek kasu bakana osatzen dute Erromaniko espainiarrean.
1130- 1140 / Jatorria: Iruñeko katedral erromanikoa
Leireko kutxatila
1.8 aretoa
Elefantearen bolizko kutxa, Madinat al-Zahrako lantegietan eginikoa Omeya kalifaldiaren garaian. Landare eta animalien apaindura joria dauka alde guztietan eta, are bakanagoa dena, badauzka giza irudiak ere, gorte islamikoaren eszenak islatzen dira-eta. Idazkunei esker, datu arras garrantzitsuen berri dugu, hala nola noiz eta nork egin zuen: Faray maisua eta haren ikastunak; baita norendako egin zen ere: Almanzorren semea.
1004 – 1005 / Jatorria: Leireko monasterioa
Kristoren Nekaldia
1.9 aretoa
Juan Oliver Iruñean kokaturiko frantziar jatorriko margolariak sinatzen du Erdi Aroko bere garaiko pinturaren adierazpen handienetako bat. Kristoren Nekaldiaren gaia irudikatzen du, erretaula handi baten gisa irudikatu ere, eszena nagusia gurutze-bidea izanik. Edertasun handiko kontakizuna da, non hagitz hunkigarriak eta adierazkorrak baitira pertsonaien postura eta jarrerak, estilo gotiko peto-petoan. Idazkun batek eta armarriek nahiz instrumentuak jotzen ari diren gazte batzuek ematen diote obrari testuingurua.
1130- 1335 / Jatorria: Iruñeko katedral erromanikoa. Errefektorioa
San Adriango markesaren erretratua
3.5 aretoa
José María Magallón y Armendárizen erretratuak gizon prestu bat erakusten du, hantustea eta atsegina, ehizazalea eta irakurzalea. Jarrera dotorean ageri da, aurpegiera nabarmenarazten dion hondo baten gainean gailentzen delarik, Goyak erretratu psikologikoa lortzen baitu hola, keinuan eta begiradan harrapatuz haren nortasuna. Obraren kalitate berdingabea materialen irudikapenean ere ikusten da, galtzen oihal beluskaran bereziki.
1804 / Jatorria: familiari erosia.
Hemen deskarga dezakezu 6 maisulanetan zehar egin beharreko ibilbidea:
Hemen deskarga ditzakezu historiaurreko gelako materialak:
Arte oro garaikidea
Arte oro garaikidea da. 2019an erakusketa iraunkorraren berrikuntza diskurtsibo gisa aurkeztu zen, eta, gainera, Nafarroako Museoak egiten duen ekintza bakoitzak honako premisa hau du: adierazpen artistikoak, noiz egiten diren alde batera utzita, hizkuntza, kode eta euskarri desberdinetan komunikatzeko modu bat dira, une desberdinetan.
Diskurtso museologiko berriak bere fondoen eta erakusketaren berrikuspena ekarri du, XX. eta XXI. mendeko artista nafarren potentziala erakusteko. Guztira, 71 obra berri jarri dira, orain arte Museoaren zati publikoan egon ez diren artistetako asko, hala nola Lydia Anoz, Nicolas Ardanaz, Elena Asins, Isabel Baquedano, Equipo Crónica, Pedro María Irurzun, Koldo Chamorro, Gerardo Zaragueta eta abar. Horien artean, emakumeek urteetan ebatsitako protagonismoa hartu dute.
Aukeratutako obra garaikide batzuk Museoko beste solairu batzuetan sakabanatu dira, obra erromanikoekin, gotikoekin, errenazentistekin edo barrokoekin batera. Gainera, berritu arte existitzen ez ziren adierazpen artistikoak sartu dira erakusketa iraunkorrean, hala nola grabatua, argazkia, kartela, zinema dokumentala, musika eta ondare etnologikoa.
Gehitu diren aretoko testu laburrek eta ibilbide tematikoen proposamenak esperientzia propioa eskaini nahi diote museoa bisitatzen duen pertsona bakoitzari, eta norberak bere egiten du esperientzia hori, bere eskarmentuaren, gustuen eta interesen arabera.
Konplizitateak programa bat da, aukera ematen duena Nafarroako literatura arloko hiru pertsona ospetsuk argumentu baten inguruan hautatutako obrak bisitatzeko. Hala, Patxi Irurzunek Biziaren haria ibilbidea prestatu du. Camino Oslék, berriz, Gorputza, eta gero heriotza. Eta,amaitzeko, Maite Pérez Larumbek Emakume guztiak ongi gaude sortu du.
Hemen deskarga ditzakezu Konplizitateak programaren ibilbideak:
- El Cuerpo y despues la muerte. Gorputza eta gero heriotza
- El hilo de la vida. Biziaren haría
- Estamos todas bien. Emakume guztiak ongi gaude
Bestelako materialak: