IROR BEIEN EMONTARTAZUNA

Deskribapen laburra: 

Erronkari haraneko (Espainia) eta Baretous haraneko (Frantzia) ordezkariak uztailaren 13an behin biltzen dira San Martin harriaren inguruan, Ernazko lepoan, lehenengoek, bigarrenetatik, hiru behiren tributu bat jasotzeko.

Espazio-esparrua:

Ondasun hori Isaba udalerrian (Erronkariko harana, Nafarroa) dago geografikoki, Nafarroako ipar-ekialdeko ertzean, Espainia eta Frantzia mugatzen dituen 262. harrizko mugarriaren gainean, bai eta Roncal harana eta Baretous harana ere. Metro gutxira, halaber, Nafarroa (Espainia), Aragoi (Espainia) eta Akitania (Frantzia) elkartzen diren toki zehatza dago. Erronkariko ordezkaritzaren zatiak 100 metro inguruko ibilbidea du, Erronkariko Haraneko Juntaren etxola Ernazko lepoan dagoen San Martingo harriarekin lotzen duena. Handik, 10 metrora ,1973tik, Pirinioetako bi aldeak lotzen dituen nazioarteko errepidea igarotzen da.

Denbora-esparrua:

Kultura-intereseko ondasun hau osatzen duten zeremonia eta erritua uztailaren 13an ospatzen dira, eta ez zaio beste datarik jakin haren berri izan zuenetik. Gaur egun (XXI. mendeko bigarren hamarkada), programa honako hau da:

– 11:00.- Aretteko eta Isabako parrokoek egindako eukaristia bat ospatzea Ernazko lepoan.

– 11:45.- Aretteko alkateak ekitaldia aurkeztu du, gaztelaniaz eta frantsesez, ekitaldiaren historia eta garapena azalduz. 

– 12:00.- Bi ordezkaritzak iritsi dira (lehenik Baretouseko alkateak, eta ondoren Isaba, Urzainki, Uztarroze eta Gardeko hiribildu erronkartartarretako udal-ordezkariak; Erronkariko Haraneko Batzarreko idazkariarekin batera, eta bikote bana ere egon da jantzi tradizionalekin zazpi hiribildu bakoitzetik.

Aldi berean, hirugarren ordezkaritza bat agertzen da, Oscense de Ansó hiribilduarena, alkatea buru duela, eta haran horretako jantzi tradizionalekin lotuta. Ordezkaritza horren eginkizuna da akordio hau betetzen den lekuko eta bermatzaile gisa jardutea.

– 12:05 h. - Hiru ordezkaritzak bilduta, eta bertan dauden beste agintari batzuen aurrean, akordioa berritu da, eskuen erritu eta zeremonialaren eta zorroztasun-esaldien bidez, eskuak San Martingo harriari inposatuz – 12:10 h. - Gai-zerrendan bigarren puntu batek une horretan ahalbidetzen du urte horretan larreetarako eta iturrietarako sarbidea eta horien erabilera zaindu behar duten zaindariak izendatzea eta zin egitea.

– 12:15 h. - Akta sinatzea, San Martin harriaren gainean akta sinatzea. Baretous, Erronkari eta Ansoko ordezkaritzetako ordezkariek sinatu dute, baita lekuko gisa bertan dauden beste agintari edo pertsonaia garrantzitsu batzuek ere.

– 12:20 h.- Bertaratu diren guztiak errepidearen beste aldera joan dira, non, baretondarren lurraldean, Baretouseko bizilagunek behi talde bat giltzapetuta utzi duten itxitura baten barruan. Han, albaitari erronkariarra behiak aztertu eta hautatzen ditu, hortzak eta adarrak ikuskatu eta ilea garbitu ondoren. Hautaketa hori egin ondoren, esan behar da XXI. mendearen hasieratik ez dela behirik ematen, baizik eta baretoiek txeke bat ematen dutela behien zenbatekoagatik.

Bi heren Isabarentzat dira, eta beste herena urtero, txandaka, beste hiru hiribilduetako bati dagokio (Garde, Urzainki eta Uztarroze).

– 14:30 - Herri-bazkaria.

Deskribapen laburra:

Erronkaribarreko (Nafarroa, Espainia) eta Baretous bailarako (Bearne, Frantzia) ordezkariak, Ansóko ordezkariak lekuko eta bermatzaile gisa bildurik uztailaren 13an, San Martin harriaren inguruan (Espainia eta Frantziako muga 262 mugarria), Ernazeko Lepoan, elkartuko dira, baretoietarrek, ile berdineko, orban eta narriorik gabe, ilaje, astaje eta dentaje berdinarekin hiru behiren zerga ordaintzeko. Erronkariko ordezkaritza eta ansotana, beren bailaretako jantzi tradizionalekin joaten dira; baretoiek, berriz, jantzi arruntak dituzte, bularrean gurutzatuta bandera nazional frantsesaren koloreak dituen oihalezko banda batekin. Isaba, Urzainki, Garde eta Uztarrotze hiribilduek jasotzen dute zerga hori; Isabakoa da hiru behietatik biren hartzailea (XXI. mendearen hasieratik, dagokion zenbatekoa); hirugarren behia, berriz, txandaka banatzen da: urte bat Garderi dagokio, beste bat Urzainkiri eta beste bat Uztarrotzeri. 
 

Zerga hori ordaindu aurretik, aldez aurretik ezarritako programa bati erantzunez, erritu zeremonial bat egiten da aipatutako harriaren inguruan. Bertan, baretoiek, Isabako alkateak galdetuta, zerga ordaintzeko prest daudela adierazten dute, "aurreko urteetan bezala". Xedapen horren ondoren, Baretouseko alkate batek bere eskua harriaren gainean jartzen du, harena gainean jartzen du, eta ordena eta alternantzia horretan, esku guztiak gainjartzen dituzte. Horrela, guztien gainean jartzen du Isabako herri erronkaribarrako alkateak berea, eta beste eskuarekin bere aginte-makila jartzen du esku guztien gainean. Une horretan, Isabako mandatariak "Pax avant" esamoldea aldarrikatu zuen, ozen eta argi, eta denek aho batez erantzuten zioten adierazpen berarekin; hori hiru aldiz errepikatzen da jarraian. Horrela, eskuekin eta hitzarekin, urtero zigilatzen da bizilagun-haranen arteko konpromisoa, 1375eko arbitraje-epaia betetzen jarraitzekoa. Epai horren arabera, baretoiek jarraitu behar zuten garai hartan zerga betierekoa ordaintzen, garai hartatik egiten zuten bezala.

Erritu hori amaitu ondoren, bi baretoi-zaindari eta bi erronkariar izendatu eta zin egin zuten. Horiek arduratuko ziren urte horretan larreen eta mugako parajeen sarbideak eta erabilerak kontrolatzeaz, jada ezarritako erabilera-akordio batean oinarrituta. 

Jarraian, Erronkariko Haraneko Batzarreko idazkariak, euskarritzat San Martin harria erabiliz, ospatu berri den zeremoniaren akta sinatu arazten die guztiei. Bertan dauden hiru ordezkaritzek sinatzen dute (erronkaribarrekoak, baretonesak eta ansotarrak), bai eta, lekuko gisa, ekitaldia ikustera joan diren agintari edo pertsona garrantzitsu guztiek ere.

Prozesu hori guztia amaitu ondoren, bertaratu ziren ordezkaritza eta agintari guztiak errepidera joan ziren. Bertan, Baretonen, hesi baten barruan, hautaketarako aurkeztu ziren behiak zeuden. Bertan, erronkariarrek izendatutako albaitariak behiak aztertzen ditu, bai eta haien astajea, ilea eta hortzak ere, horietako hiru hautatu arte.

XXI. mendearen hasierara arte, hiru behi horiek Erronkariko lurraldera eramaten zituzten (muga-lerroa igaro ondoren, erreklamatzeko eskubide oro galtzen zen), baina data horretatik aurrera, behiak hautatu ondoren, txeke bat zabaltzen da, behien zenbateko ekonomikoarekin. Zenbateko horren bi heren (eta lehen hiru behietatik bi) Isaba hiribildurako da; beste herena, berriz, beste hiru hiribilduetako bati ematen zaio urtero (Garde, Urzainki eta Uztarrotze). Ekitaldia amaitu ondoren, ohikoa da bi aldeetatik batez ere folklore-, musika- eta dantza-taldeak aritzea. Era berean, Ernazko lepoan salmenta- eta turismo-sustapeneko postuak daude. Karpa handi batean, ondoren, herri-bazkari bat ospatzen da, eta menuan, berriz, erronkaribarrekoek eta baretonesak laguntzen dute.
 

Jatorriak:

Zeremonia horri buruz ezagutzen den testu dokumental zaharrena Anson 1375ean eman eta aldarrikatutako arbitraje-epaia da. Testu horrek, bere edukian, agerian uzten du une hartan ez zela ezagutzen zerga hori noiztik ordaintzen zen, eta esamolde anbiguoak erabiltzen zirela, hala nola «aspalditik» edo «garai batean galtzen da haren jatorria». Arbitraje-epai haren ondorengo kopiak geratzen dira gaur egun Pauko, Isabako eta Nafarroako Artxibo Nagusiko artxiboetan.

Kontserbatzen den jatorrizko dokumenturik zaharrena 1612ko akta da, Erronkariko Haraneko Batzarraren Artxiboan kokatua, urte horretan behietako bi ez ordaintzeagatik sortutako prozesuari dagokion dokumentu-lote baten buruan dagoena, erronkariek ez baitzituzten onartu. Dokumentu-sorta honek zeremonia honetan bizi izan den krisi garrantzitsuenetako bat xehetasun osoz dokumentatzeko aukera ematen du.

Bestalde, 1427an, Erronkaribarreko artxiboa erre zen, garai hartan Isaba elizan gordeta zegoena; izan ere, hiribildu horrek sute handia izan zuen, eta baserriaren zati handi bati eragin zion. Orduan amaitu zen sua 1375eko aktaren jatorrizkoarekin eta zeremonia horren balizko jatorria nolabait dokumentatzen zuten dokumentu guztiekin. Sute haren ondoren, bizilagunek paperetan idatzi zuten erretako eta galdutako dokumentuetan irakurri zutela gogoratzen zuten guztia.
XVII. mendearen erdialdean erabaki zuen Juan Martín y Hualde idazleak XV. mendeko paper horiek guztiak biltzea eta eskuz idatzitako "Historia de la Val de Roncal" liburua egitea, dokumenturik ez zegoen urteak baino lehen sortutako arazoen ondoren. Lan horren egileak berak Madrilera bidali zuen liburua, Juan de Aguirreri (Uztarrotzen jaioa, Juan Martinek eta Hualdek bezala). Erregearen idazkariaren gortean zegoen, eta hark egin zuen letra berrituko kopia bat. Duela mende batzuk galdu zen jatorrizko haren arrastoa, Londresen kokatzen zuen norbait falta izan gabe, baina, egia esan, inoiz ez da gehiago jakin horretaz. Kopiatik jakin badakigu XIX. mendean Ramón de Zaro y Ortega Cronista eta Nafarroako Karlos III.a Erregearen Armen Errege jaunaren eta Nafarroako IV.aren artxiboan zegoela. Lan hori Liburutegi Nazionalean (Madril) aurkitu da, eta kapitulu batean honako hau azaltzen da: "Alemaniako eta Bearnesetako zinbrioak Nafarroako Roncal haranetik, Isabatik, nola igaro ziren, eta jende asko hil eta etxe eta toki guztiak erre zituzten kalte, lapurreta eta sute handiak, horiengatik baretonesek hiru behien tributua betiko ordaintzera behartu baitzituzten".

Aurreko testu horrek, hala nola Hiru Behien gaineko Zergak mugaz gaindiko itun guztiak edo mende eta jatorri desberdinetako beste testu batzuk ezabatu ondoren bizirik irauteak, ordainketa horren betikotasuna nabarmentzen du, eta, beraz, benetan gerrako zerga dela berresten du. Larreak eta iturriak erabiltzeagatiko konpentsazio-zerga bat ez da inoiz betiko izan; aitzitik, horien erabileraren mende egon da.

Aretteko Udala arduratzen da Baretous haraneko alkateen presentzia koordinatzeaz, behien presentzia bermatzeaz, alderdi horretako agintariak gonbidatzeaz eta talde folklorikoak kontratatzeaz.

Isabako Udala arduratzen da zerga jasotzen duten lau hiribilduetako alkateen presentzia koordinatzeaz, bazkarirako karpa kontratatzeaz, talde folklorikoak kontratatzeaz, agintariak gonbidatzeaz, ospakizunerako haraneko jantziekin zerbitzatuko dituzten bikoteak aurkitzeaz (bat herri bakoitzeko) eta kontuak kudeatzeaz.

Erronkaribarreko Batzarra Nagusiko agintari erronkarien ordezkaritzari dagokion janzkera tradizionala prestatzeaz arduratzen da, bai eta herri bakoitza ordezkatzen duten zazpi bikoteek janzteaz ere.

Eta Ansóko Udala arduratzen da urtero ordezkatzen dituen ordezkaritza bat bidaltzeaz.
 

Elementuak/prozesuak:

- Zeremonia

San Martin harriaren inguruan egiten den ekitaldi errituala. Protagonistak honako hauek dira:

- Baretousko haraneko agintariak, zerga ordaintzera joaten direnak "aurreko urteetan bezala"

- Isaba, Garde, Urzainki eta Uztarrotze hiribilduen agintari erronkariek, horiek baitira zerga horren hartzaileak. Horren bi heren Isabarenak dira, eta beste herena urtero beste hiru herrietako batek eramaten du.

- Ansóko agintariak, lekuko eta bermatzaile gisa.

Ekitaldi hori Isabako alkateak gidatzen du, Erronkaribarko Batzar Nagusiko idazkariaren argibideei jarraituz. Alkate honek eskatu die baretoiei zerga ordaintzeko prest daudela, eta bera da, bere eskuarekin eta aginte-makilarekin, eskuak harriaren gainean jartzeko errituala amaitzen duena. Erritual horren amaieran, hiru aldiz errepikatu den Pax avant!, Pax avant!, Pax avant! aldarrikatu da.

- Zaindarien izendapena

Antzina, eta mendeetan zehar, Mendebaldeko Pirinioetako agintariak, gutxienez, urtean behin biltzen ziren muga-ibar bakoitzeko agintariekin. Erronkaribar, Baretous, Ansó eta Zaraitzu Ibaxan egiten zuen topaketa. "Batzarren" gai-zerrendan hiru puntu zeuden: kexak entzutea eta konponbideak bilatzea, arazoak eta konponbide posibleak partekatzea, eta larreen eta iturrien erabilera zainduko zuten zaindariak izendatzea. Erronkariarren eta baretoien arteko Batzordearen kasuan, gai-zerrendak laugarren puntu bat zuen, hiru behiren zerga ordaintzea, alegia. XVII. mendean eta hurrengoetan zehar, Batzar horiek guztiak desagertu egin ziren; erronkariarrek, eta baretoiek baino ez zuten iraun, eta iraun egiten du, beti uztailaren 13an, zerga betiko izateagatik. Eta batzar horrek bi puntu ditu gai-zerrendan. Horietako bat, ezagunena, zerga ordaintzea da, baina beste puntua, jende gutxik ezagutzen duena, zaindariak izendatzea da. Zaindariak urte horretan zehar zaindariak inguruko lurraldean dauden muga-larreetan alde bateko eta besteko abereak sar daitezen, zaintzeaz eta bermatzeaz, betiere horretarako ezarritako datak errespetatuz arduratuko dira. Horrela, bada, San Martin harrian bertan, alkateak protagonista izan berri diren zeremoniari jarraipena emanez, bi zaindari izendatu dira alde bakoitzetik, eta horiek, aldi berean, erritu xume batean protagonista izango dira, haien aginte-makilaz, baterako zinez, hornituta.

- Behiak hautatzea

San Martin harriaren inguruan bizi den zeremonia eta erritua osatzeko, berrogeita hamar metro eskasera, Baretouseko lurretan, izendatutako albaitariak egun horretan baretoiek ordaindu behar duten betiko zerga ordaintzeko erabiliko dituzten hiru behiak hautatu ditu. Itxitura baten barruan dozenaka behi sartzen dira. Albaitaria, artzainen laguntzarekin, behien, adarren eta larruazalaren hortzak sartzen eta aztertzen ditu, eta, azkenean, guztien artean hiru ale aukeratzen ditu, dentaje, 
zuriketa eta astaje berdinarekin, orbanik eta akatsik gabe. Orain dela urte batzuk arte (XXI. mendeko lehen urteak), selekzio horren ondoren, hautatutako behiak entregatzen ziren; baina, harrezkero, behiak hautatzeko zeremonia mantentzen bada ere, gaur egun txeke bat ematen da, behien diru-kopuruagatik.

- Janzkera

Baretoiek jantzia daramate zeremonia horretara, batzuk txapel batekin (bearnesa), eta guztiek beren bularra gurutzatzen dute bandera nazional frantsesaren koloreak dituen oihalezko banda batekin. Emakumeak udal-karguetan sartzeak esan nahi du emakumeak bearnesaren tipologia tradizionalarekin bat datozen jantziekin joaten direla zeremoniara. 

Erronkaribarrekoek janzkera tradizionala janzten dute. Gizonek alkandora zuria, txaleko erronkariarra, jaka beltz erronkariarra, Zaragoilak, praka beltza, galtzerdi beltzak eta zapata beltzak daramatzate jantzita. Batez ere, horrek geruza beltz erronkariarra eta balona zuria jartzen ditu, eta azken jantzi horiek errejidore gisa identifikatzen dituzte. Haraneko idazkariak ez du kapa eta balona eramaten; eta Erronkariko ordezkaritzaren barruan zinegotziren bat badago, hark ere ez lituzke alkateen jantzi esklusibo horiek eraman behar, nahiz eta azken urteotan kasuren bat oker ikusi den. Baretousen gertatzen den bezala, azken hamarkada hauetan emakumeak ere udal-korporazioetan sartu dira. Kasu honetan, emakume erronkarriarral jaiegunetako janzkera erronkaritar tradizionala janzten dute; batzuk emakume ezkonberri gisa janzten dituzte, eta beste batzuk adin jakin bateko emakume gisa, azken horiek beltz gisa. 2024 urtetik aitzin emakume alkatesentzako jantzi berri bat atondu da. 
 

Ansokoak bailara horretako jantzi tradizionalekin joaten dira, bai eurak, bai neskak. Berez, oso jantzi zaharrak dira, hainbat mendetako antzinatasunarekin, eta urtean zehar udal-arropategian gordetzen dira, zaintza, tenperatura, almidonatu eta abarreko baldintza berezietan. Alkatearen berezko jantzia, kapela eta kargu horretako geruza esklusibo batekin, jantzitegia goratzen den egunean (abuztuko azken igandean), San Miguel Batzarraren egunean (irailaren 29an edo hurrengo igandean) eta uztailaren 13an (Hiru behien zerga) baino ez da ateratzen arroparekin.
 

IKUS-ENTZUNEZKOA