Lantzeko inauteria

Deskribapen laburra:

Inauterietako astelehen eta asteartean, pertsonaia ugariz betetako inauteriak egiten dira Lantzen, eta Miel Otxin da protagonista nagusia. Astelehenean harrapatzen dute, eta asteartean astindu eta erre egiten dute. Asteartean zortziko bat dantzatzen da sute baten inguruan. Igandeetan, herriko haurrek inauteriak birpasatzen dituzte, nagusien erritual osoa errepikatuz.

Espazio-esparrua:

Ondasun hori Lantz udalerrian (Nafarroa) dago geografikoki, Iruñeko merindadean, Nafarroako iparraldean, Iruñetik 25 kilometrora eta itsas mailatik 629 metrora. Termino horrek Baztan haranarekin egiten du muga iparraldean, Anue haranarekin ekialdean eta hegoaldean, eta Ultzama haranarekin mendebaldean. Inauteriak herri honetako kale eta plazetan egiten dira beti, eta, abiapuntu gisa, pertsonaiak janzten eta prestatzen diren ostatua erabiltzen da. Konpartsak ibilbide desberdinak egiten ditu, egunen arabera. Igande, astelehen eta astearte goizetan, Posadatik irten eta frontoian amaitzen da. Santa Kruz kaleak zeharkatzen ditu. Elizara iritsi baino lehen, ezkerretara egin behar du bira, San Jose kaleraino, eta handik igo Karaikoetxeraino; gero, berriz jaitsi behar du, ostaturantz. Haren parean, ezkerretara hartzen da frontoira iritsi arte, eta bertan zortziko dantzatzen da. Inauterietako igande eta asteartean, arratsaldean, konpartsa ez da frontoi aldera biratzen ostatuan, baizik eta ibilbide beretik jarraitzen du, Gurutze Santutik behera. "Goltxipenea" parean ezkerretara biratzen da eta, San Joseren barrena, frontoiraino jarraitzen du.

Denbora-esparrua:

Kultura Intereseko Ondasun hau osatzen duten zeremonia eta erritua ospatu egiten dira, eta ez zaio beste datarik jakin gogoetan dagoenetik, Inauterietako Astelehen eta Astearte bakoitzean, Hautsen Asteazkena baino lehenagoko ilargiaren egutegiaren arabera. Gaur egun (XXI. mendeko bigarren hamarkada), bi egunetako programak ez du ordutegi finkorik. Pertsonaien segizioa eguerdian eta ilunabarrean ateratzen da. Astelehenean Miel Otxinekin atera eta berarekin itzultzen da leku berera. Asteartean, berriz Miel Otxinekin atera ostatutik, eta plazan amaitu da, bere irudia ajustiziatu eta erre ondoren. Duela hamarkada batzuk, gainera, Inauteri Txikia berreskuratu zen, igandeetan. Lehen astebete lehenago egiten zen, eta haurrek "puskak" jasotzen zituzten merendola egiteko (jantzi gabe...). Egiteari utzi zitzaion, haur gutxi zeudelako, eta aldatu egin zen: gaur egun, Inauterietako astearteko erreprodukzio zehatza egiten da, haurrekin, bere Miel Otxin propioarekin.

Deskribapen laburra: 

Guztia inauteriak baino egun batzuk lehenago hasten da, Posadan Miel Otxin lapurra irudikatuko duen panpina fabrikatzen denean, kontuan hartuta burua, harrizko kartoizkoa, beti berdina dela duela zenbait urtetik. Astelehenean, goizeko lehen ordutik, baita Posadan ere, konpartsaren edo segizioaren pertsonaia nagusiak prestatzen dira; eguerdian Miel Otxin erraldoiaren irudia duen desfilea ateratzen da, bere sorbalden gainean zangalatrau jarrita txatxo edo maskara batek eramanda. Erraldoia dantzan, musikakoak dira. Ziripota (gizon bat, iratzez edo belarrez betetako arpillera-oihalez jantzita) hainbat aldiz erortzen da lurrera, zaldikoak bultzatuta. Txatxoak hori eragozten saiatzen dira, eta ziripotari jaikitzen laguntzen diote. Zarrapalderoek edo ferratzaileek behin baino gehiagotan harrapatzen dute zaldiko, errementatzeko, betiere ibilbideko leku zehatzetan. Zaldia birrindu egiten da, ez du ferratu nahi. Herritik ibilbide bat egin ondoren, konpartsa guztiek zortziko dantzatzen duten plazara iristen da; dantza zirkularra da, erloju-orratzen kontrako noranzkoan. Ikus-entzuleak dantza honetan sartzen dira (bi edo hiru pertsona baino gehiago ez). Asteartean, gertaeren eskema bera errepikatzen da, baina plazara iristean, Miel Otxin erraldoia epaitu eta su hartzen zaio. Zortziko suaren inguruan dantzatzen da. Azkenik, pertsonaiak Posadara itzultzen dira eranzteko.

ZORTZIKO: Lantzen zortzikoa deitzen zaio herri horretako inauterietan une eta testuinguru desberdinetan egiten den dantzari. Inauterietako konpartsaren ibilbidean, zortzikoaren sonak Miel Otxin dantzarekin eta haren laguntzaileen antzezpenekin batera doaz. Azkenean, inauterietako astearte arratsaldean, parte-hartzaileak herriko plazan elkartzen dira, Miel Otxin erre eta zortziko interpretatzen den lekuan.

Jatorriak:

Beste hainbeste inauterietan bezala, Lantzezkoak ez du bere antzinatasunari buruzko hipotesiak egitea ahalbidetzen duen dokumentu-oinarririk, eta are gutxiago bere jatorriari buruz. Inauteriei buruzko lehen datu inprimatuak herri honetako udal-ordenantzek ematen dizkigute, 1893koak. Ordenantza horiek, 9., 10. eta 11. artikuluetan, inauterietan maskarak erabiltzea arautzen dute, errespetu-mugak ezartzen dituzte eta praktika jakin batzuk debekatzen dituzte. Dokumentu horrek, ordea, ez digu pertsonaiei edo segizioari buruzko daturik ematen. Gazteen eta alkatearen arteko 1911-1915eko auzi batek, Gobernu Zibilaren zenbait oharretan islatuak, Lantzeko inauteriei buruzko datu txikiren bat ere ematen digu. Caro Barojak ematen digun datuaren arabera, XX. mendeko hogeiko hamarkadan Lantzeko inauteriak nolabaiteko ospea zuen Nafarroako mendian. Ospe hori ahozko transmisioan oinarritzen da, baina, ondoren, inauteriak bertan behera utzi zituen debekuagatik, eta, urte batzuk geroago, suspertze-prozesua hasi zen. 1931n, etnografo ingeles batek egindako lan batean, Lantzeko inauterietako zaldiko bati buruzko aipamena ikusi genuen. Inauteriak frankismoak debekatu zituen 1937tik aurrera. Inauteriari buruzko lehen ikerketa-lan serioa 1944an ikusi genuen, "Príncipe de Viana" aldizkarian. Aldizkari horretan, urte horietan José Mª Iribarren, José Esteban Uranga eta Baleztena ikerlariek egindako ikerketa guztia argitaratu zen. Izan ere, halabeharrez desagertutako inauterien aurrean, ikerketa-lana egiten dute, eta horri esker, lehen jai-segizio hura nolakoa zen eta zer pertsonaiak parte hartzen zuten berregin daiteke. Erreportaje hau argitaratzeak bide ematen die Lantzeko mutilei inauteriak berreskuratzen saiatzeko. 1945ean eta 1946an Gobernu Zibilera joan ziren "Milochin" jaia ospatzeko baimena eskatuz, baina 1946an lortu zuten gehientsuena alkatetzaren bando bat izan zen, debekua gogoraraziz. Vianako Printzean argitaratutako erreportajea baino bi hamarkada geroago, Pío Caro Baroja Lantzera joan zen, eta, erreportaje horretan eta Julio anaiaren beste ekarpen batzuetan oinarrituta, Lantzeko gazteek 1964an beren inauteriak birsortzea lortu zuen, berak NODOrako grabatzen zuen birsorkuntza. Urte horretatik aurrera, Lantzeko herritarrek inauteriak egitea lortu zuten, eta, beste batzuek ez bezala, NODOan agertzeak eta, ondoren, "Nafarroa, lau urtaro" dokumentalean agertzeak indargabe utzi zuen berreskuratze hori geldiarazteko gobernu-saiakera oro. Eta berreskuratze hori guztia ezertarako ere ez izateko, beste ikertzaile batzuen ekarpenek indartu dute, hala nola José Mª Jimeno Juríok, Francisco Arrarásek, Juan Garmendia Larrañagak eta abarrek egindako ekarpenek.

Elementu / prozesuak:

- Miel Otxin 

Lantzeko inauterietako pertsonaia nagusia da. Tamaina handiko irudia da (3 metro baino gehixeagoko altuera azken emaitzan, 35 kilo inguruko pisua), gurutze-formako besoekin. Zurezko barne-egitura edo -eskeleto baten gainean sortu zen, eta banaketa naturala baliatu da forma antropomorfoa emateko. Laneko prakak eta botak ditu jantzita, eta alkandora loreztatua, guztia belar lehorrez betea, normalean belar ondua, eta, salbuespenez, iratzea. Mahuketan, larruzko, ahuntz-ilezko eta eskularru batzuetako ahoekin errematatzen da. Orkatilak ere jantzita eta dekoratuta daude, ogitartekoen material bereko polainoekin. Burua, duela zenbait urtetik aurrera, harrizko kartoizkoa da, eta goiko aldean txano koniko altu edo tuntturro batek errematatzen du. Lepoa zapi gorri batekin apaintzen du, sanfermin estiloarekin lotuta. Hura eraikitzeaz "Maiordomoak" arduratzen dira. Pertsonaia honek bide-lapur baten irudi legendaria irudikatzen du. Inauterietako bi egunetan, txatxoek haietako baten sorbaldak zangalatrau paseatzen dute, atzetik segika, zurituta eta erreta. Gaitz guztiak irudikatzen duen figura da.

- Ziripot

Lantzeko inauterietako pertsonaia, segizioaren barruan bakarra, beti zeregin hori borondatez betetzen duen pertsona bat duena. Enborra eta gorputz-adar bakoitza belar lehorrez betetako arpillera-zakuekin edo oihalarekin estalia, normalean iratzeekin edo bestelako belarrekin, iratzerik ez badago. Burua pitzatuta dago, gorputz-enborraren eta hanken inguruaren desproportzioak eragiten duen ikusmen-efektuaren ondorioz, eta tul erako zapi zuri batez eta soka batekin lotutako lasto-kapelaz estalita dago. Oinetakoz botak jantzita. Makil lodi batean ibiltzean bermatzen da, makila moduan, zeina pago-zakarda bat izan ohi baita. Pertsonaia horren janzkerak izugarri zailtzen du haren mugikortasuna, eta ezegonkortasuna areagotzen du. Segizio bizian, zaldiko behin eta berriz aprobetxatzen da hura bultzada txiki batekin eraisteko; txatxoak arduratzen dira lurretik altxatzeaz, berez ezin baitu. Hankaz gora baina pertsonaia bihurri horrek ordezkatzen du herriko bizikiderik indartsuena, eta Miel Otxin bide-lapurra heltzeko erantzukizuna du, behin harrapatuta; horregatik, zaldiko (Miel Otxin zaldia) da hura eraisteko ahalegin guztia egiten duena.

- Perratzaileak

Inauteriko segizioaren barruan, 8 eta 12 arteko pertsonaia talde bat dago, itxura benetan ezkorra duena; errementariak (burdineria) edo zarrapalderoak irudikatzen dituzte, zaldikoa ferratzea helburu dutenak. Gorputz osoa arpillerazko oihalekin estaltzen dute, eta maiz beste elementu mota batzuekin apaintzen dituzte, hala nola baheak, baratxuri-orbanak, saskiak, espartzu-zeriak, espartzu-zingilak, zurezko xardeak (hiru puntako edo gehiagoko hortzak), zurezko bigoak (bi puntako hortzak), letoizko galdarak suarekin eta barrualdea bustitzen duten txintxarrekin, bai eta bere lanbideari dagozkion erreminta mota guztiekin ere (ferradurak, kurrikak, ferra-mailua, iltzeak, ingudea, etab.). Itxura iluna areagotu egiten da mugimendu motel eta traketsen ondorioz.

- Zaldiko

Miel Otxinekin eta ziripotarekin gertatzen den bezala, zaldiko ere pertsonaia paregabea da Lantzeko inauteriaren segizioan. Miel Otxin bide-lapurraren zaldia (zaldiko) da, eta horregatik ahalegintzen da behin eta berriz ziripota botatzen, bera baita bere nagusia harrapatzeaz arduratzen dena. Zaldiko kaskoak arpillerazko pontxo antzeko bat du, gorputzaren goiko erdia estaltzen duena, lepoaren eta gerriaren artean, pixka bat beherago; burua oihal zuri batez inguratuta darama, eta, gainean, lastozko kapela bat, segalariarena. Zurezko bastidore edo egitura bat dauka, "U" formakoa, zaldiaren gorputza gogora ekartzeko. Izan ere, atzeko aldean zaldi-ilearen zurda du, kola gisa.

- Txatxoak

Maskara, txatxo edo txatoak ere deitzen zaie. Segizioaren barruan pertsonaia ugariena da, alaiena eta animatuena, zaratatsuena, salto egiten duena eta korrika egiten duena. Haien artean emakumeren bat egon ohi da. Dantzatu egiten dute, publikoa molestatzen dute, eta, horien artean, ziripota babesten eta laguntzen dute zaldiko jokoak botatzen duen bakoitzean. Ustez Miel Otxin bide-lapurra harrapatu zuten Lantzeko bizilagunak ordezkatzen dituzte. Urteak igaro ahala, koloretan irabazten joan dira, eta uniformizazio-prozesu bat ere bizi izan dute. Prozesu horren ondorioz, gaur egun, pertsonaia gisa deskriba ditzakegu. Pertsonaia horiek arropa ikusgarriekin lotuta daude, kolore biziko estanpatuekin, eta horietako batzuk larruekin, aurpegia zapi batekin ezkutatzen dute, eta burua gorro konikoekin (tuntturruak) apaintzen dute. Erratzez armatuta daude, eta noizean behin "eraso" egiten diete bertaratutakoei. Segizioan parte hartzea oso soinutsua da, etengabe txilido zorrotzak igortzen dituzte. Garrantzitsua da esatea 1899an Nafarroako prentsaren kronika karnabaleskoek "chachus" deiturikoen inguruan hitz egin zigutela.

- Zortziko

Zortziko Lantzeko inauterietako pertsonaiek antzezpenak amaitzean egiten duten dantza da. Hiru testuingurutan dantzatzen da: posadan (pertsonaiak kalera irten aurretik), antzezpenen amaieran, bai goizez bai arratsaldez; eta Miel Otxin erre ondoren. Baina pentsa genezake Miel Otxin herriko kaleetan egindako ibilbidean zehar zortziko musikaren erritmoan haren parte dela, eta haren adierazpena zortzikoaren dantzaren atzetik doala. Zortziko dantza zirkularra da, erloju-orratzen kontrako noranzkoan dantzatzen dena eta mozorrotutako pertsonek parte hartzen dutena: txatxoek. Koreografikoki bi zati ditu.