El ciclo festivo en Navarra está profundamente entrelazado con la religiosidad popular, manifestándose a través de una rica dualidad de mitos y ritos. La religiosidad popular navarra se caracteriza por la pervivencia de elementos ancestrales, a menudo de origen precristiano, que se han sincretizado con el catolicismo. Esta conciliación es visible en la estructura anual de las fiestas, que marcan los ritmos de la naturaleza y la vida social.

La casa tradicional navarra se caracteriza por un diseño y una construcción adaptados a la geografía y el clima local, con variaciones notables entre las diferentes zonas de la provincia, como la Montaña y la Ribera. Durante muchos tiempos la casa fue el contexto en el que se mantuvieron las tradiciones y creencias además de la propia estructura familiar, que en el presente ha evolucionado considerablemente hasta llegar a una nueva realidad y conceptualización de ese espacio vivencial.

El sector primario incluye todas las actividades que aprovechan los recursos naturales, como la agricultura, la ganadería, la pesca, la explotación forestal y la minería. Este sector en Navarra, se basa en la agricultura cerealista de secano, una ganadería con razas autóctonas protegidas y la trashumancia, y una pesca fluvial que incluye técnicas ancestrales como la pesca con chipa y cucharilla.

Organizada por la Real Academia de la Historia se celebró, durante el año 1925, una exposición sobre el Traje Regional en Madrid, en la que se expusieron indumentos de toda España. La Comisión de Monumentos de Navarra colaboró activamente en la recopilación de materiales de nuestra Comunidad; con su esfuerzo se reunieron fondos materiales y gráficos que han contribuido a la difusión de nuestro patrimonio.

La piedra seca es el nombre que adopta un tipo de arquitectura tradicional popular donde la piedra se utiliza en seco, es decir, sin ningún tipo de mortero, argamasa o material de unión entre las diferentes piezas. En este tipo de arquitectura las piezas se van encajando por su propio peso, presentando tipologías constructivas muy diversas. La construcción en piedra seca es un método sencillo y relativamente rápido, basado en materiales locales, a menudo piedras de rechazo de los mismos campos de cultivo, y se realiza fundamentalmente a mano. Su impermeabilidad permite un cobijo inmejorable y la mayoría de construcciones son tan resistentes y perdurables que los requerimientos de mantenimiento son mínimos. Esto ha permitido un aprovechamiento racional de los recursos de cada territorio y su integración en el paisaje.

Julio Caro Baroja, fue discípulo precoz de maestros de la paleontología y etnología como Telesforo Aranzadi, José Miguel Barandiaran, Hermann Trimborn y Hugo Obermaier, que orientaron su temprana vocación investigadora. Sus primeros libros están dedicados a presentar una síntesis de los pueblos de la Península Ibérica y, de manera más relevante, de los vascos, que constituyeron en lo sucesivo un importante objeto de sus investigaciones. Su obra abarca un amplio repertorio de temas relacionados con las formas de vida de las sociedades sobre todo rurales, su hábitat, su tecnología, las formas religiosas y el folclore. Escribió también sobre aspectos metodológicos de su disciplina y la antropología. La obra de Julio Caro comprende más setecientos títulos -libros, artículos, prólogos y ensayos-, y entre los que le han dado fama destacan: Las brujas y su mundo (1961), acaso su obra más divulgada; Vidas mágicas e Inquisición (2 vols., 1967); Los judíos en la España moderna y contemporánea (3 vols., 1961–1962); Los vascos (1949/1995) y La hora navarra del XVIII (1969/1985). Este último título es el más conocido de los que dedicó al Viejo Reino, entre los que destacan también dos magnas obras de madurez: Etnografía histórica de Navarra (3 vols., 1971–1972) y La casa en Navarra (4 vols., 1982), y el volumen Navarra (1993). Produjo también, en colaboración con su hermano Pío, dos películas clásicas del cine etnográfico.

La trashumancia es el movimiento que realizan los rebaños de ganado cuando buscan pastos para alimentarse. Estos desplazamientos se producen en primavera y en otoño para buscar respectivamente pastos de invierno y de verano…

Una almadía (Navarra), armadía​ o nabata (Aragón) o rai (Cataluña) es una balsa hecha de troncos de madera, cuya función es la conducción de los propios troncos por los ríos, desde los bosques de explotación maderera hasta los puntos de carga para su transporte o hasta donde se encuentran las serrerías…