Iván Garde Fernández

Él no se identificaba de manera consciente con las mujeres trans. Pensaba ser una mujer lesbiana, ya que sabía que no podía ser heterosexual. A través del activismo se acercó a las lesbianas. Recuerda a Nines, Amparo, Mª José Urra, Arantxa Garjón y otras. Habla de los lugares de encuentro.

El grupo se unió y acabó buscando un nombre, Lumatza, y explica por qué. Cuenta alguna anécdota. Los 8M se juntaban con todas las mujeres feministas. Habla de los 28J en los años 80 y 90. Hasta muy tarde EHGAM y Lumatza no hicieron fiestas conjuntas. Habla de los lugares donde las hacían, como Loretxea o Euskal Jai.

Trabajando en una gasolinera conoció a muchas mujeres trans. Escuchó testimonios muy duros y fue algo que le dificultó la asunción de su identidad. Explica ese proceso y recuerdos de infancia entorno a su expresión de género. En el activismo la ideología de las mujeres lesbianas chocaba con su forma de entender la vida. Explica que lo que ahora se llama patriarcado antes se llamaba falocracia.

Desde los 18 años comenzó su activismo. En torno al año 2000 Lumatza y EHGAM por fin se juntaron para crear Kattalingorri, lo que él conoció cuando volvió a Pamplona, a los 33 años. Explica cómo conoció el primer chico trans y lo que eso le despertó. Habla de su proceso de búsqueda de información trans y la situación de aquella época. Refleja el sufrimiento de las mujeres trans.

Desde Lumatza y EHGAM había mucha confluencia con otras corrientes militantes. Cree que los y las activistas de la época eran plurifacéticas y se involucraban en muchas luchas; eran siempre las mismas en todo.

Desde Lumatza buscaban la visibilización y la reivindicación de igualdad de derechos. Habla de la situación de desigualdad de la época y de las agresiones homófobas y machistas.

Sobre los años 80-90 otros colectivos que trabajan en una misma línea eran EHGAM, Gehitu, Lumatza y otros colectivos feministas como Andrea, que hoy en día son Lunes Lilas. Habla también de Zabaldi, de Sare o de la Comisión Anti-Sida y de la afinidad que existía entre todos. Mucha gente de pueblos acudía a Pamplona los fines de semana, así como gente de cualquier parte de Euskal Herria. Únicamente tenían relación con colectivos lésbicos cercanos, a nivel de Euskal Herria y La Rioja.

Durante su proceso se apoyó en quien pudo. Buscó personas trans en Pamplona y de ahí pasó a buscar en Madrid y Barcelona. También buscó apoyo en internet. Habla sobre su red de apoyos. La falta de recursos en Pamplona le hizo entrar en Kattalingorri y la creación de Ilota Ledo.

Desde Andraize accedieron a montar unas jornadas, donde él impuso una serie de condiciones que se le permitieron. Trabajaron con laboratorios farmacéuticos y menciona a varias personas de Andraize, Abiatze y Gozamenez que colaboraron. Formó un equipo de voluntarios que aportaban lo que mejor sabían hacer para completarlas. Habla sobre el equipo profesional que asistió.

A partir de las jornadas hubo apoyo explícito del PSOE. Confluyeron en una serie de reivindicaciones y se escribió una propuesta de ley. En 2006 sucedió la huelga de hambre. Se reunieron entre asociaciones para negociar una Ley Trans a nivel estatal. Se presentaron en el Parlamento para proyectar y defender su idea de ley, únicamente apoyada por Esquerra e IU. Habla de este momento, de las vicisitudes de la ley y la falta de apoyo del PSOE.