Marco Perez Mateo

EHGAM surgió primero en Bilbao y después llegó a Iruña. En 1988 EHGAM ya se había disuelto y Marco junto a otros compañeros lo recuperaron. Cuenta cómo surgió y las necesidades organizativas que tenían. Habla también de la COFHLEE y de cómo empezaron a trabajar a nivel estatal. Habla también de las lesbianas que conformaron EHGAM y de Lumatza, así como de las mujeres que estaban dentro de la coordinadora feminista.

A EHGAM a nivel de Nafarroa les interesaba la calle y que su discurso revolucionario estuviese presente en la sociedad. Cuenta cómo fueron los inicios y las primeras asambleas. Habla de los locales por los que pasaron y los colectivos con los que los compartieron, así como las alianzas que hicieron unos con otros.

Desde el 89 empezaron a trabajar y a realizar actividades sin descanso. Para el 5º centenario de la ocupación y genocidio de América en 1992 ya llevaban un gran trote de trabajo y celebraron el aniversario con una campaña muy interesante. Todas las campañas se compartían con la COFHLEE para promoverlas por todo el Estado, por ejemplo la de apostasía o una contra la Renfe.

La campaña por la apostasía nació en Bilbao y se centraba en contra de las manifestaciones homófobas de la Iglesia. Se trabajó con mucha fuerza y consiguieron conversar con el Arzobispado. Consiguieron borrarse de la institución eclesiástica. Fue un éxito total porque ningún grupo lo había conseguido antes.

En una ocasión se realizaron pintadas en el Palacio del Obispo como muestra de rechazo ante las declaraciones de la Iglesia. El grupo quería dar voz a sus reivindicaciones en la calle. Explica que EHGAM tenía mucha influencia del movimiento ACT UP Paris (AIDS Coalition to Unleash Power). Explica algunas acciones muy significativas que hicieron denunciando el papel cómplice de la Iglesia.

El día 1 de diciembre siempre fue un día clave para haces acciones. Para Marco EHGAM siempre se ocupó más de salir a la calle a visibilizar la lucha que a preocuparse por el discurso. Un año decidieron llenar el Paseo Sarasate de condones con una pancarta colgada de la estatua de los Fueros que decía “sida = vida”. Sus mensajes eran muy cañeros y llegaban a los medios de comunicación.

La campaña «La Condoneta» consistía en repartir condones en los espacios de cruising y bares de ambiente gracias a la alianza de EHGAM con la Comisión Anti-Sida. Buscaban que la gente se concienciara sobre el tema. Cuenta que había muchas agresiones en la Taconera y solo una se denunció, en 1992, porque dos personas de EHGAM presenciaron la agresión y salió en la prensa. Tuvo mucha repercusión social y pasó incluso por el Parlamento Foral.

Eran años en los que se realizaban múltiples campañas para denunciar todos los hechos producidos en contra de los derechos de las personas LGBT. Explica la actitud de la gente que era muy militante y la campaña que surgió tras un documento que se filtró de denegación de acceso de personas sin hogar y homosexuales. La coordinación a nivel estatal ayudaba que las noticias calasen a los medios de comunicación y la respuesta pudiese ser global.

EHGAM pasó por varios locales hasta asentarse en el de Kattalingorri. Para ponerse en contacto desde fuera había que hacerlo a través de un apartado de correos que se publicaba en los periódicos. Se acompañaban mutuamente en los procesos y también se buscaba que la gente entrase a militar, aunque no todo el mundo quería entrar a forma parte de la política revolucionaria.

“Borrokarako gai; intsumisioa” era el lema utilizado por el colectivo para representar al movimiento que estaba en alza y no iba a dejar de luchar por todas sus libertades, porque la sociedad se iba mercantilizando cada vez más y lo gay se iba poniendo de moda, el capital iba cogiendo partes para mercantilizarlas y EHGAM supo ser crítico con eso que estaba empezando a pasar.

Antes de que Marco militase en EHGAM la gente LGBT se movía en círculos más guetificados; bares determinados, locales de noche… Cuando nace EHGAM buscan lo contrario: hacerse visibles en la calle. Tuvieron que ganarse los espacios de la calle con su discurso y sus cuerpos.